Perseverancia Ciudadana A.C.: 2007

lunes, 24 de diciembre de 2007

Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo

Sus Amigos de Perseverancia Ciudadana A.C.

viernes, 21 de diciembre de 2007

AGUINALDO

Los antiguos Romanos (Monarquía) llamaban strenae a los regalos que se intercambiaban los amigos en honor de los dioses y como señal de feliz augurio. Una tradición romana atribuía el origen de los aguinaldos del 1º de enero, Kalendariae strenae, al rey Tacio, de quien nació la costumbre de ir ese día a coger verbena al bosque sagrado de Strenua, la Fuerza, o strenia, diosa de la salud, con el fin de obtener la divina protección durante el año nuevo. Otra tradición suponía que el pueblo iba en procesión al palacio del rey sabino para ofrecerle al mismo tiempo que los deseos de un buen año, ramas de ese arbusto considerado como portador de la felicidad. La sencillez primitiva desapareció y los aguinaldos pasaron a constituir objetos más o menos lujosos llegando a degenerar en abuso. Las gentes aprovechaban para regalarse en las fiestas principales como las de Saturno en diciembre Saturnalia sportula y las de Minerva Minervale munus hasta que Tiberio dispuso que solo se celebrasen las calendas de enero.
Los aguinaldos eran muy variados en cuanto a su naturaleza. Los aguinaldos herbáceos corresponden a la Edad de Oro; después vino una época en que eran alimentos de todas las clases; más tarde consistieron en piezas de oro, plata y bronce, luego en muebles y vestidos. Muy frecuente era regalarse pugilarios o dípticos de uso análogo al de nuestras carteras y agendas.
Fueron los aguinaldos una práctica costosa, arrancada al pobre por el rico, pues los clientes ofrecían aguinaldos a los protectores, los ciudadanos al príncipe y los discípulos a los maestros. La fuerza de la costumbre obligaba a algunos a dar lo que no tenían. Contra la obligación de regalar escribieron los Padres de la Iglesia para evitar que muchos cristianos se olvidaran de lo que eran. Por dichos censores sabemos no pocos detalles de los aguinaldos. Por ejemplo, la costumbre de muchas gentes, sobre todo, de los habitantes del campo, de poner en las puertas de sus casas durante la noche anterior al 1º de enero mesas cargadas de toda clase de alimentos para que los consumieran los transeúntes.
Pero la Iglesia tomó del paganismo entre otras prácticas puramente exteriores y materiales, la de los aguinaldos con motivo no de la fiesta del 1º de año sino de los bautismos. Aguinaldos bautismales eran, según ciertos pasajes de escritores sagrados del siglo VI y especialmente de San Gregorio Bizanceno, los regalos donaria que parece se cambiaban entre el neófito y el ministro de la Iglesia o los padrinos y madrinas. Consistían en medallas o lámparas con emblemas o inscripciones que declaran su destino.
En la Edad Media, los reyes, príncipes y magnates continuaron celebrando la fiesta de la entrada del año, especialmente en Navidad y en Pascua pues este día fue hasta el siglo XVI el primer día del año con cuyo motivo y ocasión se intercambiaban regalos. Pero esta costumbre cuando realmente surgió con igual fuerza que en la antigüedad fue en el Renacimiento.
En Francia, desde entonces, estos regalos llamados étrennes, han constituido una costumbre entre las gentes de alto nivel aunque verdaderamente no se generalizaron hasta la época de Luís XIV. En 1793 se dictó un edicto suprimiendo los étrennes pero la protesta fue general pues entonces ya era costumbre darlos a los mozos de cafés, peluqueros, cocheros, etc. La doble costumbre de regalos y propinas se ha conservado no solo en Francia sino en toda Europa.
En Navidad en España también es costumbre que los niños vayan casa por casa cantando villancicos acompañados por panderetas, zambombas y botellas vacías de anís a modo de instrumento musical. A esta costumbre se la conoce como pedir el aguinaldo, que en este caso, en lugar de dinero, puede consistir en mantecados y otros dulces.
Este pago puede ser monetario o en especies, de forma única, y por simple pacto entre el beneficiario y el beneficiado. Aunque no es parte de la ley en la mayoría de los países, se acostumbra a darse un aguinaldo para la fiesta católica de Navidad o las Fiestas Patrias.
De nuevo en nuestro conocido café en el centro de la ciudad, un grupo de parroquianos comentaban que, en nuestro país, el aguinaldo es una prestación fundamentalmente usada por el empleado para afrontar los gastos de fin de año, tales como vacaciones, regalos y en algunos casos hasta pago de deudas, también se emplea para otros gastos. Cuatro de cada 100 personas realizan mejoras al hogar, un porcentaje igual adquiere muebles y electrodomésticos, mientras que 3.6 lo destinan a vacaciones y otros para comprar despensa, y sólo 0.8% lo aprovecha para dar el enganche para adquirir un bien inmueble o un auto, ¿es suficiente? Ahí esta el asunto, “No alcanza para ahorrar, porque nos pagan muy poco y el gobierno paga muy poco”, además no esta excento de ser gravado por el ISR.
Ciertamente (diría Fox) el Aguinaldo es un pago especial que se entrega a los trabajadores asalariados, constituyendo un salario más a las doce mensualidades. En México, la Ley Federal del Trabajo en su Artículo 87 establece que el aguinaldo mínimo será el equivalente de 15 días de sueldo base y que deberá cubrirse antes del 20 de diciembre de cada año. También establece que los trabajadores que por cualquier motivo no laboren durante todo el año, tendrán derecho al pago de la parte proporcional del aguinaldo conforme al tiempo trabajado, aunque no establece si este tiempo debe computarse por días, semanas o meses completos.
Más de 20 millones de asalariados recibirán su aguinaldo en todo el país, una prestación que los trabajadores esperan para solventar los gastos y compromisos de fin de año. Pero este dinero tan esperado no siempre alcanza ni es bien utilizado. Un sondeo elaborado por la Procuraduría Federal del Consumidor (PROFECO), revela que una cuarta parte de los trabajadores lo utiliza para comprar ropa y calzado, 16 de cada 100 adquiere regalos y juguetes, 11.3% paga sus deudas y sólo 12% lo ahorra.
Querido lector para aprovechar al máximo este dinero que usted se ha ganado y que es producto de su esfuerzo, es conveniente hacer una planeación. La PROFECO recomienda dividirlo en tres partes. Una, para compras y gastos de la temporada navideña, o la adquisición de bienes y electrodomésticos. Otra parte puede destinarse al pago de deudas personales o aquellas que puedan representar riesgo para las finanzas personales, como son las tarjetas de crédito, créditos hipotecarios o automotrices. “Esto es con el fin de tener las deudas en un nivel manejable o no tenerlas y liberar eso recursos para ahorrar o para cualquier otro gasto”. La tercera parte debe destinarse al ahorro, para enfrentar la llamada cuesta de enero que suele prolongarse hasta los primeros meses del año.
El aguinaldo es un dinero que todo mundo estamos esperando a fin de año y la mejor manera de sacarle provecho es hacerlo de forma planeada, al hacerlo, debemos considerar los beneficios económicos y emocionales. Porque una vez pasada la efervescencia festiva, si no se tuvo cuidado y conciencia de los gastos realizados, no es de extrañar que el próximo enero venga acompañado, además de los buenos propósitos, con una realidad llena de deudas y bolsillos adelgazados, ahorro raquítico o inexistente, tarjetas de crédito hasta el tope y muchas otras cuentas por pagar.
Pensemos en los nuestros, cuidemos nuestro Aguinaldo

jueves, 13 de diciembre de 2007

Pláticas de Café

JUICIOS ORALES

Por Dante Omar Sánchez Alatorre

Los Juicios Orales son procesos judiciales del Common Law o Derecho Anglosajón, que es el sistema jurídico derivado del que se aplicaba en la Inglaterra medieval y que es utilizado en gran parte de los territorios que tienen influencia británica. Se caracteriza por basarse más en la jurisprudencia (Costumbre) que en las leyes. Estos procesos se caracterizan por la transparencia y la eficiencia, toda vez que los casos son ventilados públicamente, frente a la presencia del Juez y de las partes, y donde acusados y víctimas tienen la oportunidad de presentar sus argumentos de viva voz, frente a todos. La oralidad en la justicia es parte de un sistema judicial de tipo acusatorio, que incluye también otros componentes substanciales como son las salidas alternas, la mediación y la profesionalización de policías, jueces, ministerios públicos y defensores, en busca de hacer que la justicia sea rápida, transparente y de calidad.

En conocido Café del centro de la ciudad nuestros amigos dialogaban sobre la propuesta de reformar el sistema de impartición de justicia para implementar los juicios orales en nuestro país, tanto a nivel estatal como federal, presentada por comisiones de la Cámara de Diputados y que aprobaron la noche del lunes las modificaciones a 11 artículos de la Constitución, en lo que algunos consideran la mayor reforma judicial en la historia reciente del país. La iniciativa establece la aplicación de juicios orales para sustituir a los procesos que actualmente se realizan a puerta cerrada y basados sobre todo en testimonios escritos, lo que para algunos ha dado pie a la corrupción y arbitrariedades.

Efectivamente uno de los reclamos más persistentes y sentidos de los ciudadanos en México tiene que ver con el funcionamiento de la justicia penal. Diversos diagnósticos apuntan hacia la necesidad de realizar una profunda reforma en este campo. La mayor parte de los análisis disponibles parecen indicar que la procuración y la impartición de justicia en materia penal se encuentran oprimidas por varios y muy duros problemas. El sistema de justicia en México es lento, oscuro, corrupto e ineficiente. Aunque en los procesos intervienen policías, Ministerios Públicos, Jueces y abogados, es en los juzgados donde convergen las prácticas de corrupción más detestables. Entre muchas, una de las razones que hay bajo este manto de irregularidades es la naturaleza escrita de los procedimientos. El sistema se basa en "integrar el expediente", lo que significa que el Ministerio Público tiene que redactar cientos o miles de hojas para sustentar su caso y entregarlo a un Juez, quien deberá leer el abultado expediente y dictar sentencia sin haber si quiera escuchado a ninguna de las partes. Este sistema escrito provoca serias deficiencias en el proceso, pues tendrán que pasar meses y a veces años para que un caso sea resuelto. Por otro lado, el hecho de que el Juez no esté presente en las audiencias genera incentivos a la corrupción, además de desconfianza social a las instituciones de justicia.
Un principio básico para poder contar con una impartición de justicia confiable es que la tarea de los jueces se lleve a cabo a la vista de la sociedad. Nada daña más la credibilidad de la justicia que el hecho de que sus sentencias sean dictadas casi en secreto. El trabajo judicial debe hacerse bajo la mirada de todos los ciudadanos y, en particular, de los usuarios del sistema de justicia. Existen suficientes evidencias que nos demuestran que un sistema de juicios orales, en el que las pruebas se rinde bajo la mirada del público y en el que el juez escucha a las partes, es más confiable que un sistema escrito, como el que tenemos en México actualmente.

Claro que imponer los Juicios orales del common law o derecho anglosajón conduce a romper con la tradición del derecho mexicano adherido a la familia neoromanista que impuso el Code francés heredero del Derecho Romano que suma mas de dos mil años de tradición jurídica, lo que ha convertido la iniciativa en una de las más polémicas de los últimos años. La oralidad de los juicios puede o no ser beneficiosa, el problema no es tan sencillo, la cultura jurídica mexicana no se encuentra preparada para adoptar un sistema de oralidad total en los procesos, habría que analizar un sin numero de cuestiones. Es mucho lo que hay que hacer y una gran parte cabe en todos los abogados, ojala estén a la altura.

Si vamos a transitar de un sistema de justicia escrito e impersonal, a uno de tipo oral y público, con audiencias transparentes y en las que el Juez este siempre presente. Espero por todos, que ello reduzca al mínimo los incentivos a la corrupción y acelere la eficiencia de los procesos, elevando así la calidad de la justicia.

México lo merece

Comentarios en: dante_saad@notimexico.com

lunes, 10 de diciembre de 2007

Xalapa: de 1830 a 2007 (II)

Eduardo Pérez Roque

El pasado 29 de noviembre Xalapa cumplió 177 años de haber sido elevada a la categoría de ciudad. Con tal motivo publicamos la primera parte de una entrevista con la Mtra. Mirna Benítez Juárez, integrante del Consejo de la Crónica y socióloga de profesión. Hoy presentamos la segunda parte de esta entrevista.

A 177 años de que Xalapa recibiera la categoría de ciudad ¿Cómo la definiría hoy, dada su categoría de capital del Estado ¿Cuál es su opinión de Xalapa como eje social y político de Veracruz?

R. Durante este tiempo tan amplio podemos advertir continuidades y rupturas. Xalapa, como tendencia, mantiene su categoría de capital del Estado de Veracruz; la presencia de importantes familias de comerciantes y empresarios en los círculos de poder –tanto político como religioso- y un trascendental

reconocimiento como ciudad “cultural”, si bien las condiciones económicas –a todos los niveles espaciales- han variado significativamente.

Ya se ha señalado la notable presencia que logra la ciudad en el ámbito nacional desde la “era de Juárez”, incluyendo la presidencia del xalapeño Sebastián Lerdo de Tejada que inaugura el tren que conecta a la ciudad de México con el puerto de Veracruz, y lo que ello significó para ciertos grupos, algo similar a lo que en estos primeros años del siglo XXI nos ha tocado vivir (específicamente hablo del trazo del futuro libramiento de la ciudad –muy necesario- pero que afectó diversos intereses económicos y eso ha llevado a la demora de la construcción). Estas vías –la del ferrocarril y la carretera que conecta a la zona metropolitana del Distrito Federal con el puerto de Veracruz- mantienen una importancia muy significativa para el comercio de nuestro país, son ejes que conservan un modelo de relación con el mercado mundial que sigue inscrito en la perspectiva antaño liberal, ahora neoliberal.

No podemos olvidar que nuestro estado, además de llevarlo en su nombre oficial de Veracruz-Llave, es una verdadera llave para lo que representa la zona sur-sureste del país; que ser comerciante empresario y/o funcionario público del siglo XXI –o ambos- abre una perspectiva de crecimiento muy considerable para tales grupos y que por allí se proyecta continuar. Sin embargo, desde mi reflexión muy personal, considero que a inicios del siglo XX -después del proceso de la revolución mexicana- se ajustaron ciertos espacios para algunos sectores clasemedieros que, tanto por cierta formación académica y/o militar, encontraron espacios para encausar aspiraciones polìticas. Así tuvimos gobernadores surgidos de su participación en el movimiento revolucionario que, una vez en el poder, requirieron de los abogados y/o intelectuales para proyectar la civilidad adecuada. En Xalapa esto fue muy claro durante los años de los gobiernos de Tejeda y Jara, y preciso para los veinte el movimiento “estridentista” –con Manuel Maples Arce y Germàn List Arzubide- que pretendían marcar nuevos derroteros en la vida cultural pero que no escapaban a los condicionamientos de desarrollo material que se imponían a nivel mundial. Este comentario no pretende minimizar su presencia sino comprenderlo en un ámbito mayor al que da forma y del cual es parte. Alguno de los poemas estridentistas de Maples Arce alude a la “Urbe” con sus cables eléctricos y a los ríos de blusas azules que salen de las escotillas de las fábricas.

Entonces podemos leer la presencia de grupos de trabajadores, principalmente textiles, que dan vida al paisaje de la ciudad –que se percibe y desea proyectarse- pero, inmediatamente también ubicamos que ese sujeto aludido –el de los asalariados- tuvo una participación significativa dentro del movimiento obrero cercano a la presencia del Partido Comunista Mexicano. Y, coincidiendo en el tiempo, surge una figura emblemática de Xalapa, Rafael Guízar y Valencia, nombrado Obispo de Veracruz en 1919, cuando residía en la Habana, Cuba, y que arriba a tierras veracruzanas en enero de 1920. A él le correspondió estar en la diócesis de Xalapa y oficiar en la catedral de esta ciudad en donde, el imaginario colectivo, señala su “santidad” y los difíciles momentos que debe vivir cuando se desató la “guerra cristera”.

Una vez “superada” esta situación ríspida, no sólo en Xalapa, sino en buena parte del país, la capital veracruzana entrará en una fase de crecimiento lento pero sostenido. Así, para las décadas de 1930 y 1940 Xalapa comprende nuevos actores de peso: los clasemedieros (burócratas, funcionarios públicos, “intelectuales” y grupos de trabajadores asalariados, tanto de la ciudad como del campo aunados a los grupos tradicionales que precisan infraestructura para la vida cotidiana: mercados, hospitales, escuelas, cines, parques y, ya desde entonces está presente uno de los grandes íconos de Xalapa, la Orquesta Sinfónica (OSX) y de allí pasamos a la otra gran institución que marcará las directrices de la cultura xalapeña, la Universidad Veracruzana. Así, Xalapa muestra su consistencia de ciudad de comerciantes-empresarios, políticos y prestadora de servicios entre los cuales, el educativo, genera una vida cultural necesaria para sus habitantes que pretenden, pretendemos, mantenerla como tal.

Tomando como referente el imaginario cultural ¿Cómo visualiza Xalapa?

R. Xalapa, no sólo para los veracruzanos sino a nivel internacional, es reconocida como una ciudad de intensa vida cultural. En ello la Universidad Veracruzana tiene un peso abrumador: la OSX, la facultad de Teatro, Danza, Música, Artes Plásticas, Filosofía y Letras, el Museo de Antropología, los institutos de investigaciones literarias, histórico-sociales, educativas; las revistas “La Palabra y el Hombre”, “Tramoya”, “La Ciencia y el Hombre” y los jóvenes, esos eternos buscadores de nuevas formas y maneras de expresar sus inquietudes –aunque sumen muchos años en sus biografías- le dan un aliento especial a la relación vida cultural-Universidad Veracruzana ( y me ubico sólo en el ámbito de las Humanidades y las Ciencias Sociales porque en otros campos soy lega). Y de allí las exposiciones, l conciertos, presentaciones y representaciones, conferencias, mesas redondas, cine-clubes, presentaciones de libros, y otras expresiones más a precios –la mayoría- accesibles.

Pero, además, retomo palabras de mi amigo Alejandro Mariano, la ciudad tiene la tradición de “los cafés” para discutir de todo y un público diferenciado pero ávido de ofertas. He señalado con las que coincido plenamente, pero existen otras más y que es necesario atender. En este aspecto Mariano es un gran conocedor y lo está proyectando a muchos xalapeños, de nacimiento y adopción, interesados en promover la cultura bajo nuevos y enriquecedores enfoques. Necesito precisar, esta mirada que ofrezco responde a la de quienes nos interesamos en tales menesteres pero no exclusivamente.

Ante su crecimiento desmesurado ¿Qué problemas enfrenta Xalapa en estos momentos?

R. Uno de los más severos y evidentes es el del tráfico vehicular, pero allí no se proyecta a largo plazo. Dice el Dr. Lorenzo Meyer que el único que lo hacía en tal sentido era Porfirio Díaz porque su mandato se prolongaba continuamente. Coincido en esa perspectiva política pues ahora los cortes sexenales –que se reducen también por cuestiones políticas- condicionan la construcción de obras que no puedan ser inauguradas en sus administraciones, con excepciones, pues algunos puentes y rotondas son paliativos a grandes problemas que han generado otros problemas que resentimos los xalapeños ¿Alguien puede imaginar servicios de transporte colectivo como los de ciertas ciudades europeas, digamos Praga, en donde el autobús de servicio urbano especifica la hora en que llegará a la parada y además con asientos disponibles? Y no es tan absurdo, sólo que allí los acuerdos entre autoridades y transportistas se establecen en condiciones diferentes. Aquí también preciso, este problema no sólo es de Xalapa aunque sí es más agudo que en otros sitios y sé muy bien que nuestro trazo histórico de “plato roto” influye pero…

Otro problema que miro diariamente por trabajar con niños, y también no es exclusivo de Xalapa, es el de la calidad en la educación básica. Esta situación, en lo personal me agobia pues los niños no saben leer, no comprenden, el capital cultural de ellos y sus padres es muy bajo. Y allí, como señala el analista Ricardo Rafael en su libro “Los socios de Elba Esther”, todos somos culpables, aunque hay culpables muy culpables.

En lo que respecta al ámbito de la cultura y las artes ¿Qué retos debe solucionar Xalapa para el diseño de una política cultural?

R. Uno de los grandes retos en este ámbito es el saber cuál es la cultura que se requiere promover, cultivar, recrear. Aquí nuevamente cito a mi amigo Arturo Mariano, pues es un especialista. El sostiene que existen expresiones culturales muy diversas pero no siempre son apreciadas como tales: por ejemplo, el levantamiento de los arcos en las iglesias son manifestaciones increíblemente completas pues incorporan a diversos actores -con edades diferenciadas- que se nuclean en torno de imaginarios que tales grupos desean perpetuar y los cohesiona; otro ejemplo son los fandangos que se presentan en Xalitic, éstos son expresiones culturales importantes de un barrio que lucha por mantener una identidad pero supe, por una participante, que en uno de los más recientes la policía llegó y no supo sobrellevar algunas expresiones de repudio de parte de los asistentes y terminaron desalojando con violencia a los presentes. Obvio que dentro del imaginario de algunos integrantes de la policía eso no es cultura.

También existen espectáculos tipo Broadway que pueden parecer promotores de cultura pero que uno no sabe qué es lo que se desea proyectar -o que se comprende y no se comparte- porque desvirtúan concepciones clásicas –o puede ser, no lo niego, incompetencia receptiva- pero uno trata de encontrar lo aportativo en lo que consume, como en las instalaciones o en el performance que necesita de cierta formación. Obviamente estos puntos son muy delicados pero, y nuevamente compartiendo con Mariano, nuestros sentidos han sido orientados a cierto tipo de manifestaciones artísticas y en ello la postura oficial ha sido decisiva.

Considero que al abrirse espacios de participación ciudadana, con sus diferentes percepciones, y su intervención activa se enriquece la oferta. Pero también es cierto que sin recursos financieros no todas las propuestas pueden concretarse. De allí la necesidad de buscar los espacios de participación pero ya no exclusivamente como dádivas; ese es el gran reto de una ciudad como la nuestra, donde actores importantes aún miran el respaldo gubernamental como la gran aspiración y ciertos detentadores de presupuestos no consideran el “fomento cultural” como una inversión social necesaria sino como cierto mecenazgo que les brindará prestigio social. Xalapa cuenta con grandes talentos artísticos y académicos que pudieran aportar ideas para diseñar una política cultural de largo plazo pero no conozco un proyecto unificador que pueda incidir en tal sentido. Y soy muy escéptica respecto a algunas

“fundaciones culturales filantrópicas” que captan recursos financieros y sacan grandes ventajas de su desinteresada gestoría.

¿En qué consiste la importancia de que niños, jóvenes y la ciudadanía en general, conozcan la fecha en que Xalapa es elevada a la categoría de ciudad, así como otras fechas que van marcando su devenir histórico?

R. Algún filósofo alemán señalaba que quien no conoce la historia de sus últimos 3 000 no sabe quién es. Considero que el sentido de inmediatez y consumismo que nos abruma –y al cual pocos tratamos de oponer resistencia conscientemente- contribuye decisivamente a que no reflexiones acerca de lo que ha sido, es y puede ser tu ciudad. Entonces dejamos que otros que sí se interesan en ello, y esos intereses son económicos y políticos –principalmente-, ofertan lo que les permitirá obtener las ganancias que proyectan lograr. Por ejemplo, para qué más macro plazas comerciales en
la ciudad y no proteger un área como “La Joyita”, en donde puede construirse un parque recreativo maravilloso para las familias xalapeñas o es que no se han percatado lo que sucede cada fin de semana en “Los Berros”.

Aquí lo que me interesa remarcar es la necesidad de saber qué queremos de nuestra ciudad, tal como lo quisieron actores en el pasado que empujaron para que Xalapa fuera elevada a la categoría de Villa, luego de ciudad, y también de ciudad capital de la entidad. Si miramos así a la Historia, como ciencia que pregunta en el presente para proyectar el futuro, entonces perfilaremos educandos reflexivos. Mas allí también soy escéptica pues, como señalaba anteriormente, el nivel que aprecio en los estudiantes de educación básica, media y superior no augura buenos dividendos. Lo que sí me hace albergar esperanzas de mejoría es la existencia de ciertas organizaciones no gubernamentales, en verdad no gubernamentales, que transitan en la dirección apuntada, y de instituciones que pueden –porque cuentan con recursos para ello, como la Universidad Veracruzana para apuntalar políticas culturales amplias y de largo plazo. Soy docente de la facultad de Sociología de la Universidad Veracruzana y desde ese importante espacio trabajo con un profesorado que sabe lo que representa un compromiso de tal índole.

Publicado el día 9 de diciembre en el suplemento cultural “La Valquiria” de Diario de Xalapa

lunes, 3 de diciembre de 2007

SITUACIÓN CONTEMPORÁNEA DEL DOCENTE: RETOS Y PERSPECTIVAS

SITUACIÓN CONTEMPORÁNEA DEL DOCENTE:
RETOS Y PERSPECTIVAS

José Sánchez Valencia

La dinámica actual, la convivencia en el sistema educativo, junto con la configuración laboral y las nuevas condiciones socioculturales de los alumnos arrebatan la identidad del maestro, planteando nuevo retos en su labor.

Ser maestro en los nuevos escenarios donde abundan la pobreza, la exclusión social, el surgimiento de nuevas configuraciones familiares, en el marco de las transformaciones culturales y, de las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento (TIC), representan una oportunidad para que los maestros redefinan sus objetivos, asuman el control de su práctica y recuperen su papel protagónico dentro de la sociedad.

Desde esta perspectiva de cambio e innovación trataré brevemente tres aspectos: en primer lugar, el espacio donde se considera al docente como elemento clave en la transformación educativa; en seguida, cuando es interpelado al momento del diseño de las políticas públicas educativas, de los planes y programas, ya sea que se les ubique como ejecutores, mediadores de lo planificado por los “expertos” o, en calidad de protagonistas activos y reflexivos de la transformación; y, al mismo tiempo, enfatizar la existencia de una corriente hacia la indiferencia, por un gran número de ellos.

Sin lugar a dudas, la importancia del rol que el maestro juega dentro del proceso educativo sigue siendo imperativa, resultando ser en los programas emprendidos el principal protagonista, por un lado, y por otro, desde la percepción de la sociedad, el modelo a seguir por sus alumnos; transmitiendo a éstos una importante cantidad de valores, modelos de conducta, formas de pensamiento, de interpretación de la realidad y, de aspectos sociales, económicos, culturales, políticos, ideológicos, religiosos, afectivos y académicos.

Y, dentro del plano social, el maestro sigue siendo un referente obligado para la gestión, la innovación y, el cambio político, material y social. En México, por tradición, el maestro juega un amplio número de roles que van desde el de “consejero emocional” de padres y alumnos, “asesor comunitario” en cuestiones legales, “promotor de la salud”, entre otros, hasta el de “referente político”. Situación que representa una gran responsabilidad, compromiso, y que trae consigo obligaciones extracurriculares, pero también la oportunidad de recuperar el espacio perdido.

En segundo lugar, sabemos que la transformación requiere de nuevos modelos, de nuevas formas de enfrentar la evolución social y económica que nos ha traído la globalización, a través de una educación de calidad, o la evolución de nuestro actual sistema educativo.

En respuesta a lo anterior, los tecnócratas de la educación en las últimas décadas, se han dado a la tarea de diseñar y en ocasiones de adaptar modelos provenientes de otras latitudes del globo, algunos impuestos por la adopción de modelos económicos y políticos, y otros, por el compromiso de cumplir con estándares internacionales. Lo cierto es que en esta carrera por la “certificación”, se ha soslayado el papel de la sociedad, del contexto socioeconómico, de la cultura y especialmente de los maestros, generando problemas durante el proceso de diseño, implementación y ejecución de planes y programas.

Uno de los grandes retos ahora, es la formación permanente de los maestros, de tal manera que les permita enfrentar dignamente estas transformaciones. Y, nuevamente nos enfrentamos al dilema clásico, el cual marcará la dirección sobre la cual han de dirigir sus acciones:

¿Se debe capacitar a los maestros profundizando en contenidos o en herramientas educativas?

Dicho dilema ha contribuido a que los trabajos hasta ahora emprendidos no hayan aportado los resultados esperados. También, el conjunto de acciones que se pretende emprender pueden considerarse como lo señala con ironía Michael Fullan (2000:122) que “la educación del profesorado tiene el honor de ser al mismo tiempo, el peor problema y la mejor solución de la educación”.
Uno de los avances en este aspecto, lo podemos encontrar en la primera línea de acción del Acuerdo Número 384 que establece el Nuevo Plan y Programas de Estudio para la Educación Secundaria, donde se propone “El desarrollo de un amplio programa de información, capacitación y asesoría técnico-pedagógica para docentes y directivos”. Publicado en el Diario Oficial de la Federación con fecha 26 de mayo de 2006.

Por último, otro de los retos a superar es la creciente indiferencia de algunos docentes para participar en esta transformación. Situación que se ha venido generando a través del tiempo, fortalecida por elementos políticos, económicos, religiosos, curriculares, e ideológicos, entre otros.
Uno de ellos es el llamado “isoformismo”, definido por Davini (1995) como “la escasa distancia lógica curricular e institucional del instituto formador y la del nivel educativo para el que se forma”. Por ejemplo, es fácil encontrar un gran número de profesionistas de diversas áreas y niveles impartiendo formación básica, a los que poco o nada interesa cooperar en la transformación educativa.

También, no podemos soslayar la llamada “endogamia” que se define como “la dificultad de abrirse al entorno, de trabajar en forma articulada con otras instituciones, con la comunidad” y “la imposibilidad de nutrirse de otros circuitos, campos y centros de producción del conocimiento”.

Estos tópicos representan la oportunidad para que los maestros se reintegren al debate de los temas educativos, desde una postura crítica-propositiva, asumiendo el porcentaje de responsabilidad que les corresponde, respecto a la formación de las nuevas generaciones. Conviene mencionar el polinomio de la educación: alumnos-docentes-autoridades educativas-padres de familia y, en los últimos tiempos se resalta la importancia del contexto, sea este: la familia, la escuela, el barrio, la colonia, la comunidad e incluso la ciudad.

Precisamente, es en estos aspectos donde han de dirigirse los esfuerzos pedagógicos de éste siglo, según expone Giroux (1994), “los educadores no podrán ignorar la dura cuestión que las escuelas tendrán que enfrentar respecto a temas de multiculturalismo, raza, identidad, poder, conocimiento, ética y trabajo”.

En este contexto, la labor docente adquiere el valor de categoría primordial para el desarrollo. Constituyéndose como un elemento clave por excelencia, imperativo en la competencia por la economía y la transformación de la vida diaria.

Los aspectos hasta aquí mencionados más que problemas representan oportunidades pedagógicas para los maestros, las cuales procesadas adecuadamente contribuyen al gran proyecto de transformación educativa que se ha iniciado ya, y del cual no pueden hacer caso omiso.

viernes, 9 de noviembre de 2007

¿TABASCO TRAGEDIA INEVITABLE?

Eduardo Galván Cobos

En estos últimos días, el comentario cotidiano no es más que lo ocurrido en el estado de Tabasco, la noticia sobrepasó las fronteras de nuestro país por su magnitud y ya se han visto resultados de la solidaridad internacional con los apoyos enviados para los damnificados. Pero también se escucharon voces de alarma y de señalamientos directos al gobierno de Tabasco ya que de acuerdo a las nuevas tecnologías y al permanente llamado por parte de los países o estados que en alguna ocasión sufrieron los estragos de la infalible naturaleza, es necesario tener una latente alerta y educación sobre cómo actuar en caso de la presencia de algún fenómeno natural, sabemos que algunos de éstos son poco predecibles como los terremotos, sin embargo en caso de los huracanes o las épocas en la que lloverá con mayor consistencia ya son de orden prioritario para protección civil y principalmente cuando se cuentan con presas que al sobrepasar los márgenes de su capacidad pueden causar una catástrofe como la que estamos presenciando en la actualidad en Tabasco. El gobierno tiene la obligación de mantener información puntual y precisa a todos los habitantes que viven en zonas de riesgo, pero también a toda la ciudadanía, ya que es menos costosa la prevención que la reconstrucción.

Por otro lado, ya no es tiempo de lamentar. Sin embargo, en muchos estados existen ríos o lagunas que en épocas de lluvias sobrepasan su cauce natural y pueden afectar a muchas familias si no están preparadas, principalmente para salvaguardar la integridad de los habitantes. Lo que pasó en Tabasco y el deslave del cerro en San Juan Grijalva, Chiapas, debe servirnos como otra más de las malas experiencias que hemos presenciado para sobrevaluar nuestro actuar preventivo y en su caso redoblar esfuerzos para que la sociedad esté advertida y no nos tome por sorpresa.

Es muy triste y lamentable ver lo que están viviendo los tabasqueños que no es nada más lo que se ve en las fotografías o en las noticias, de verdad que te impresiona cuando te lo cuentan las personas que vivieron este desastre o de aquellas personas que han ido en estos días para saber que pasa con su familia, el desastre es magno y lo que viene puede ser más si no se actúa con decisión y precisión por que los brotes epidemiológicos tienen su raíz en los lugares devastados ya que existen grandes cantidades de animales muertos y descompuestos que están al aire libre, tanto así que ya se pueden ver a los depredadores en acción como a los lagartos y otros. Afortunadamente todavía no se presenta el pánico ciudadano pues éste es incontrolable.

En los tiempos difíciles los mexicanos hemos demostrado que somos mucho más que grupos espaciados por los credos o por la política, siempre nos caracterizamos por tender la mano a quienes lo necesitan y esto se puede demostrar con la actitud de nuestros hermanos forman filas en los centros de acopio para donar lo poco que tienen, pues hay quienes se privan de satisfacer alguna necesidad personal con tal de participar en esta cruzada altruista. Es confortante distinguir a mucha gente de bajos recursos remitiendo su participación, es tiempo imperante para que los dueños de las empresas y consorcios, retribuyan a la economía fracturada de los tabasqueños una pequeña parte de la gran cantidad de recursos que por años obtuvieron de la sociedad, una sociedad que seguirá demostrando su fortaleza y su compromiso por México.

¡ESTAMOS CONTIGO TABASCO!

miércoles, 17 de octubre de 2007

SUFRAGIO FEMENINO EN MÉXICO

ELIZABETH TABLADA MORALES.

Pasos lentos, firmes y constantes es lo que han demostrado las mujeres de todo el mundo en la lucha para que sean reconocidos sus derechos a ser tomadas en cuenta en las decisiones de la vida democrática, así como de la administración pública de cada país. Es en I870 cuando en México un sector de mujeres manifestaron su inquietud para que el gobierno estableciera y le fueran reconocidos dentro de la Carta Magna dichos derechos, este es un antecedente del combate de la mujer latinoamericana por sus derechos políticos y sociales, por su derecho al trabajo y a la educación, es nuevamente en el año de 1916 que Hermila Galindo, luchadora social, presenta ante el Congreso Constituyente la demanda del voto femenino, obteniendo como respuesta la no aceptación de dicha demanda.

También hubo varones que apoyarían esta lucha, como lo fue el venezolano Francisco de Miranda (1750-1814) quien fue uno de los primeros hombres del mundo en apreciar la magnitud de la opresión ejercida por la sociedad patriarcal sobre la mujer y a fines del siglo XVIII llegó a plantear que debía ser consultada en las actividades políticas, pues “esa mitad de individuos tenía derecho a estar representada en el gobierno”. Esta marginación de la mujer decía Miranda constituye una “injusticia irritante, muy digna de ser tomada en consideración por nuestros sabios legisladores.”

En México, aun en el Constituyente de 1917 con el fragor de la lucha revolucionaria se discutió el derecho al voto de la mujer: el artículo que hacía referencia a la ciudadanía permaneció igual al existente en la Constitución de 1857. Más tarde y por iniciativa del presidente Adolfo Ruiz Cortines y como una estrategia para legitimizar al sistema y a su partido, establece el derecho al voto femenino en México, el que es publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 17 de octubre de 1953, es como de esta manera las mujeres mexicanas ejercieron por primera vez su derecho al voto.

Hoy en el marco del 54 Aniversario del Sufragio Femenino en México celebramos los derechos que están establecidos en nuestra Carta Magna en su articulo 4º, además de reconocer que en las Legislaciones Electorales de los diferentes Estados de la República, incluyendo al Estado de Veracruz, establecen ya la cuota de género.

Pero ante esta igualdad jurídica ¿existe la equidad? ¿se cumple lo que establece la norma o tan sólo son compromisos por cubrir, espacios reclamados ante esta lucha de la mujer por actuar en la vida política?

. . . Votando . . .

martes, 2 de octubre de 2007

2 DE OCTUBRE, 1968

Al cumplirse 39 años de aquella fecha que marca un hito en la historia de México no podemos dejar de rendir un reconocimiento a todos los que en la plaza de Tlatelolco ofrendaron su vida o participaron luchando contra un sistema autoritario que se encontraba en la cúspide del poder, pero que al mismo tiempo iniciaba su derrumbe.

Y cuando decimos reconocimiento nos referimos por un lado, a estudiantes, maestros, lideres sociales y todo el pueblo que los acompaño. Por otra parte, hacemos un recuento de los ideales, aspiraciones y sueños por una democracia que se anhelaba y que hoy no ha llegado de manera cabal, pese a la lucha permanente de los sectores progresistas del país.

En la trágica noche del 2 de octubre de 1968 se condensa una larga lucha por los ideales democráticos que diferentes personajes y grandes sectores sociales de México habían venido sosteniendo desde tiempo atrás. Nos referimos a Rubén Jaramillo, Lucio Cabañas, Valentín Campa, Vallejo y tantos más que ofrendaron su vida por alcanzar un México mejor, de igual manera que ferrocarrileros, maestros y médicos que a través de sus movimientos reivindicatorios pusieron la base de los movimientos que después del 68 se generaron para continuar con la lucha democrática.

Hoy, a 39 años de esa fecha histórica, su importancia parece diluirse, perderse en el tiempo, y si persiste es a veces distorsionada y más como algo anegdótico y no como un suceso trascendente y un parteaguas en la historia nacional.

Muchos sectores de la actualidad, principalmente los jóvenes desconocen la evolución del movimiento estudiantil del 68, su contexto, su entramado político y social, y su repercusión en el sistema político mexicano.

Juntos tenemos que rescatar la historia del movimiento estudiantil del 68. El 2 de octubre no puede pasar inadvertido para las generaciones que lo vivimos y para las nuevas que oyen hablar de él, pero no con el conocimiento debido.

Perseverancia Ciudadana se une al recuerdo de estos hechos. Al reconocimiento de los que participaron en él. Pero ante todo al análisis de su repercusión en el sistema político que aún hoy subsiste, aunque con otra bandera ideológica.

Tanques frente a Palacio Nacional. Tras el acto oficial para izar la bandera en el Zócalo el 28 de agosto, la muchedumbre fue dispersada por 14 tanques y soldados que salieron de Palacio Nacional

(Foto: La Jornada)

martes, 28 de agosto de 2007

PERSEVERANCIA CIUDADANA Y EL PROCESO ELECTORAL LOCAL 2007

A LAS CIUDADANAS Y CIUDADANOS

PERSEVERANCIA CIUDADANA Y EL PROCESO ELECTORAL LOCAL 2007

La Asociación Civil Perseverancia Ciudadana surge en el año 2001 como una organización plural de carácter no lucrativo, que se constituye en un grupo de opinión para fomentar los deberes cívicos entre sus miembros, en la comunidad jalapeña y veracruzana y la sociedad en general.

Esta Asociación Civil tiene entre sus objetivos: promover los deberes cívicos y la cultura democrática, a través de la participación colectiva para coadyuvar en la transformación y desarrollo social, político y cultural de nuestra ciudad, la entidad y el país.

Al considerar lo anterior, Perseverancia Ciudadana da a conocer su opinión respecto al actual proceso electoral local, que culminará el próximo domingo 2 de septiembre.

Una revisión objetiva de las diferentes etapas por las que ha pasado este proceso electoral se tiene que contextualizar considerando diferentes factores y elementos que lo han impactado y que, por un lado, lo hacen similar a otros anteriores y, por otro, lo caracterizan de manera diferente.

Algunos de estos factores son los siguientes:

1. Un nuevo Código Electoral, altamente cuestionado desde su entrada en vigor.

2. Una institución organizadora y operadora del proceso, el Instituto Electoral Veracruzano, que se ha venido caracterizando como una institución débil, que no goza de la credibilidad y la confianza del electorado veracruzano.

3. El crispamiento del ambiente político-electoral debido al señalamiento de la intromisión de los gobiernos federal y estatal en el proceso electoral, más allá de que existan pruebas o no.

4. La consideración de que este proceso y sus resultados serán el preámbulo o indicador de lo que suceda en el proceso electoral de 2010, donde se renovará el Poder Ejecutivo Estatal.

Al considerar los anteriores factores, se pueden señalar algunas características del actual proceso electoral, las cuales podrían ser analizadas de manera mucho más amplia, pero que en este caso requieren concreción y especificidad. Algunas son las siguientes:

Las luchas de grupos de interés al interior de los partidos políticos, lo que se refleja necesariamente en la postulación de candidatos inesperados y que provocan el tránsito de militantes que esperaban ser favorecidos con una candidatura hacia otros partidos.

La proliferación de alianzas o coaliciones también inesperadas entre partidos tradicionalmente opuestos, lo que ha provocado que las ideologías de cada partido se hayan hecho a un lado.

La escasa difusión de las plataformas electorales de cada partido o coalición, lo que ha motivado diferentes aspectos: desconocimiento por parte de los candidatos de la ideología del partido que lo postula; dificultad para imaginarse la simbiosis de las ideologías no siempre coincidentes de los partidos que han integrado coaliciones; coincidencia de propuestas de los candidatos que han caído en el lugar común y en la repetición de supuestas soluciones a problemas municipales, etc.

La sobrevaloración de la mercadotecnia electoral, lo que ha ocasionado una guerra de propaganda que invaden las principales ciudades y que constituyen un derroche de recursos que ofenden la situación de pobreza de miles de veracruzanos.

Unos supuestos debates organizados por el IEV, que han resultado ser más que la contrastación de propuestas y soluciones a problemas municipales y regionales, la lectura de tarjetas seguramente no elaboradas por los candidatos, dado que su misma lectura les ha resultado difícil y realmente penosa, si bien no en todos los casos. A lo anterior se puede agregar el claro desconocimiento de algunos candidatos de los problemas que aquejan a sus comunidades y la sustitución de propuestas por insultos, diatribas y descalificaciones. En algunos casos los candidatos a presidentes municipales parecían ser a diputados, y en otros los candidatos a legisladores parecían serlo a alcaldes.

El desequilibrio en los recursos de los que han gozado algunos candidatos, mientras que otros han caracterizado sus campañas por la escasez de fondos para manejar propaganda ostentosa y obsequiar regalos u otros objetos a los electores, jugando con las necesidades apremiantes de la población con bajos ingresos.

La influencia cada vez mayor de los medios de comunicación, que más que ser considerados como mediadores entre la ciudadanía y los candidatos, son manejados como una empresa en el marco de la mercadotecnia electoral. Al fin y al cabo, empresas son y como tal se manejan.

A lo anterior, se podrían agregar otros aspectos. De una manera u otra los ciudadanos y las ciudadanas no podemos admitir lo que un comentarista expresó respecto a que la manera en que se ha realizado el actual proceso electoral es lo novedoso y lo que le otorga atracción.

Algunos comentaristas han opinado que ante lo caótico de la gravedad del actual proceso electoral, la mejor opción es abstenerse de acudir el próximo domingo a votar. Eso tampoco lo podemos admitir, pues desde un punto de vista formal, estaríamos faltando a una obligación que como ciudadanos tenemos. Pero más allá de abstenernos simplemente, estaríamos permitiendo y coadyuvando a que muchos aspectos del desarrollo político, social y económico de nuestra entidad permanezcan igual o, incluso, retrocedan.

Por todo lo anterior, Perseverancia Ciudadana, opina que el próximo domingo:

Todos los ciudadanos y ciudadanas acudan a emitir su voto sin permitir que bajo ninguna circunstancia o debido a algún factor laboral, se le presione para orientar su sufragio hacia un partido u otro.

Los electores inviten a sus familiares, amigos, compañeros de trabajo, vecinos y a toda su comunidad para que también emitan su voto y de esta manera no vuelva a triunfar el abstencionismo, lo que resta legitimidad a los resultados del proceso.

Los ciudadanos y las ciudadanas razonen su voto, analizando las propuestas de cada candidato, su trayectoria, su perfil profesional, etc. Se trata de emitir un voto que vaya de acuerdo con nuestras aspiraciones como ciudadanos y con la visión que tenemos de las leyes y los programas de desarrollo que requieren nuestra identidad y nuestro municipio.

ATENTAMENTE.

Xalapa, Ver., 28 de septiembre de 2007

miércoles, 11 de julio de 2007

Día del Árbol --12 de julio de 2007--

lunes, 9 de julio de 2007

FRIDA: FALSIFICACIONES, COPIAS Y FRAUDES...

Cabeza de Isolda, una de las obras que supuestamente serían falsas. (Tomada del catálogo de la exposición Frida Kahlo 1957-2007)

Con motivo del centenario del natalicio, (6 de julio de 1907) Perseverancia Ciudadana A.C. rinde homenaje a un ícono del arte mexicano y mundial: Frida Kahlo.

Con una vida multifacética y una obra que hoy se cotiza en los primeros lugares del mercado del arte, Frida Kahlo constituye un hito el arte surrealista.

Con la autorización del autor, Perseverancia Ciudadana A.C. publica el artículo que habla más sobre los aspectos de la obra de la artista, aparecio publicado el día domingo 8 en el suplemento cultural “La Valquiria” de Diario de Xalapa.

Retrato al óleo de Alejandro Gómez Arias; que se muestra en la magna exposición sobre Frida Kahlo en el Palacio de Bellas Artes, obra que no es de la mano, asegura experta. (Marco Peláez: La Jornada 24/06/07)

FRIDA: FALSIFICACIONES, COPIAS Y FRAUDES...

Eduardo Pérez Roque

Al declarar el pasado sábado 23 de junio que en la actual exposición de Frida Kahlo, que con motivo del centenario de su natalicio (1907-2007) se montó en el museo del Palacio de Bellas Artes, se encuentran dos cuadros que no son de la autoría de la famosa pintora: Retrato de Alejandro Gómez Arias y Cabeza de Isolda, Raquel Tibol provocó un nuevo debate sobre las múltiples falsificaciones que de la pintora existen en el mercado del arte y en colecciones privadas.

Raquel Tibol, una de las críticas de arte más calificadas en México y Latinoamérica, es considerada la mejor conocedora de la vida y obra de Frida Kahlo, sobre la cual ha escrito varias obras traducidas a diferentes idiomas. Goza de fama como experta en pintura mexicana contemporánea y se le reconoce su rigor y disciplina en todos los trabajos que emprende: biografías, curadurías, catálogos, análisis de obra, etc.

De Frida Kahlo y Raquel Tibol, Carlos Monsiváis expresa “La devoción y la invención colectiva no agotan la persona y su obra magnífica, y hace falta la reconsideración biográfica y crítica que aporte elementos de juicio ajenos al simple pasmo referencial. A esta tarea se consagra, con excelentes resultados, Raquel Tibol. Para Raquel Tibol –quizás la más sistemática defensora del muralismo, polemista ubicua, crítica, promotora, investigadora excepcional- Frida, a quien conoció, es, en primera y última instancia, un ser coherente en su diversidad: artista de genio, militante de izquierda hasta el final, mujer de inmensa y agónica ternura. Ni víctima ni símbolo fácil ni flor del ‘erotismo mexicano’ ni mero complemento legendario del inmenso mural que es la vida de Diego. Según lo establece Raquel Tibol, el mito Frida Kahlo, es sólo una parte de la integración excepcional entre arte y vida, entre la intensidad pública y privada”.

Sobre los supuestos cuadros falsificados, entre otros aspectos, la crítica señaló “Cuando usted mira y mira a un artista por años, aprende a reconocer los rasgos, como se reconoce la letra de su papá o su mamá. Yo reconozco los trazos de Frida de tanto mirarla, por eso cuando vi esos dibujos respingué y dije eso no es de la mano de Frida” (La Jornada, 24-VI-07, p. 2a).

Como respuesta, el comité curatorial a través de Américo Sánchez contestó “Los criterios empleados para colgar cada una de las obras de Kahlo en Bellas Artes fueron de ‘carácter técnico’, académico e histórico, como los que se aplican en cualquier país del mundo, sobre todo cuando se trata de un proyecto como este, delicado por la serie de falsificaciones que hay de ella por todos lados y por lo que implica para las colecciones públicas y privadas que presentan la obra” (La Jornada, 25-VI-07, p. 4a).

Este debate sobre los cuadros falsificados de Frida Kahlo nos hace reflexionar y revisar algunos aspectos acerca de lo que constituye la falsificación de las obras de arte, en este caso específico de pinturas, que tan sólo en México inundan galerías y el mercado negro.

Para algunos, el falsificador es tan artista como el mismo autor de la obra que falsifica y por ello es digno de admiración, ya que debe poseer conocimientos de técnicas muy avanzadas en la identificación de materiales y de la obra misma, en la producción anterior del creador, en su estilo y en la evolución que ha seguido. Por otra parte, el falsificador requiere conocer el mercado de arte, puesto que su obra deberá entrar en el proceso mercantil de la oferta y demanda de un artista, una corriente o una escuela que se cotiza en ese momento y de los cuales los nuevos ricos y los poco conocedores anhelan tener una en su colección privada.

El falsificador se identifica como un conocedor de pintura que se encuentra en su estudio o casi laboratorio, seleccionando o componiendo los pigmentos de la época correspondiente a la obra que se dispone a falsificar, como si fuera un científico que va a clonar una obra artística.

Poseer una inteligencia y una sensibilidad superior al creador de la obra de arte original puede caracterizar al falsificador. Pero, además, requiere ser experto en ciertas disciplinas relacionadas con el mantenimiento de la obra artística. Debe conocer ciertos aspectos de química, conservación de maderas, tipos de tela de acuerdo a diversas épocas, envejecimiento de pieles, cueros, telas, cartones y papelería. También debe conocer los vericuetos del mercado negro del arte, ese que se realiza a hurtadillas en algunas galerías, que promueven algunos marchantes, el que funciona en las inauguraciones de exposiciones y que a veces mueve mayores cantidades de dinero que el mercado abierto.

La falsificación de obras de arte siempre ha existido. Los romanos fueron los primeros falsificadores al realizar reproducciones del arte griego que vendían en Roma como si fueran auténticas, llegando hasta nuestra época ejemplares de ello, que se encontraban o encuentran en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

Pero de la antigua Roma a la actualidad, la personalidad de los falsificadores ha evolucionado. Hoy, así lo han expresado algunos de los falsificadores más renombrados, la etapa culminante de su tarea es cuando una pintura falsificada de su producción pasa por la revisión y evaluación de comités o expertos y no es detectado ningún punto o matiz que delate su falsedad. Sin embargo, más emocionante resulta el momento en que acuden como cualquier ciudadano a un renombrado museo a observar una falsificación suya colgada en un lugar de honor como una obra auténtica. Pero su desgracia mayor, es que ese placer insano únicamente lo pueden gozar ellos, pues no es posible comunicárselo a nadie. Son los creadores más solitarios, los únicos que conocen la grandeza de su creación, acaso de mayor calidad que la original.

Por otra parte, las autoridades competentes han montado laboratorios con tecnología de punta para detectar obras falsificadas, analizando los materiales de que está elaborada como lo son pintura, aceites, pigmentación de otro tipo, terracotas, arena, etc. También las grandes casas de subastas y las galerías de gran reputación cuentan ya con tecnología altamente calificada para analizar los materiales de una obra de arte. Desde luego, aparte de lo anterior se analizan estilos, formas, líneas cromáticas, etc.

Entre los falsificadores europeos de mayor renombre se encuentran Hans van Meegeren, Elmyr de Hory y Tom Keating, que son famosos por las anécdotas que les tocó vivir y que provocaron que fueran reconocidos como verdaderos recreadores de arte.

Del pintor holandés del siglo XVII, Vermeer, se tenían al principio del siglo pasado un conjunto de obras con un vacío cronológico durante el cual se aseguraba pintó temas religiosos. El pintor Van Meergeren creó los “Vermeer” faltantes; pintó, entre otras, La cena de Emaús, vendida en 1937 por el equivalente a 1.4 millones de dólares actuales, ubicándose por siete años en el museo Boysman. Cuando se demuestra sin lugar a dudas la falsedad de este cuadro, varios críticos sostienen tercamente su autenticidad.

No se puede dejar de mencionar que en la actualidad muchos neocoleccionistas de arte cuentan, sabiendo que lo son, con falsificaciones de artistas contemporáneos cuya obra se cotiza muy alto. También, existen personajes que al poseer residencias en diferentes ciudades, como París y México o Los Ángeles y Acapulco, ordenen la elaboración de copias de los cuadros famosos que poseen, para contar con los originales en una de sus casas y con las copias en otra.

Pero todos en esta época, estamos condicionados a vivir o convivir con falsificaciones que no se dan únicamente en el mercado de arte, sino también en otros: de los cosméticos, de la moda, la música, etc. Ejemplo de lo anterior son las falsificaciones, unas mejor logradas y otras burdas, de marcas de fábrica o patentes de productos: Chanel, Cartier, Louis Vuitton, Oscar de la Renta, Calvin Klein, Rolex, etc.

Se debe distinguir entre la falsificación y la copia de las obras de arte. Una falsificación es un tipo particular de copia, elaborada para engañar, tanto a los expertos en la materia como al comprador y que ingresa o se hace ingresar al mercado de arte como auténtica. Lo falso está en la obra propiamente dicha, la firma y la fecha.

Una copia es en sí la reproducción de una obra, elaborada incluso con el mismo material que la original o con materiales diferentes, pero la diferencia con la falsificación está en que no se trata de engañar al comprador, ya que existe la aclaración debida de su carácter, como las ya mencionadas que son ordenadas por coleccionistas privados o por ciertas instituciones para proteger las originales y mostrar públicamente la reproducción.

En lo que corresponde a México, al igual que en todos los países, el mercado de arte se encuentra invadido por falsificaciones o copias de grandes artistas, resaltando los pintores, escultores, grabadores y otros. Los artistas mexicanos contemporáneos más falsificados son: Francisco Toledo, José Luís Cuevas, Juan Soriano y Ricardo Martínez. Desde luego falsificaciones y copias burdas que también invaden el mercado del arte son las de Orozco, Rivera, Siqueiros, el Doctor Atl, Clausell, Velasco, Tamayo, Mérida, María Izquierdo, Leonora Cárrington, Remedios Varo y otros. Por su parte, Xalapa también se ha visto involucrada en cuestiones de falsificaciones, copias y reproducciones.

Hoy, como resultado de la fridomanía que se genera a partir de la última década del siglo pasado, abundan las falsificaciones de las obras de la gran artista surrealista, cuyos cien años de su natalicio se celebran actualmente.

Retomando nuestras palabras iniciales, ante la aseveración drástica de Raquel Tibol, las autoridades del Instituto Nacional de Bellas Artes manifiestan que mantendrían colgadas las dos obras señaladas como falsas y que oportunamente se investigaría la “opinión” de la crítica de arte.

La directora del Museo del Palacio de Bellas Artes, manifestó a los medios de comunicación que: “Somos historiadores de arte profesionales, estamos acostumbrados a tratar este tipo de problemas, no nos asusta. Ya sabíamos que había una duda, pero no una certeza. Aquí están los especialistas, hablen con ellos. Por supuesto que no voy a descolgar las obras hoy en la tarde para hacer un análisis. ¿Que podríamos hacerlo? Por supuesto que si. No hay ningún temor.

“Esta noticia es muy buena para ustedes, yo lo entiendo. Pero no hay ninguna postura de nuestra parte, pues ¿postura en cuanto a qué?, ¿a que estamos tomando en cuenta la opinión de la maestra Tibol? Claro que lo estamos haciendo” (La Jornada, 27-VI-07, p. 5a).

Raquel Tibol ha motivado un debate que teniendo como eje a Frida Kahlo, igual que en 1982 y 1989 en que señaló obras falsificadas de la pintora, hizo que todos retomáramos uno de los problemas que aquejan el mercado del arte, no únicamente en México sino en todo el mundo: las falsificaciones, las copias y el fraude que conllevan al circular en el mercado negro de arte. Pero también que reparábamos en la responsabilidad de las autoridades culturales que al ser sorprendidas permiten la exhibición de obras que carentes de autenticidad son mostradas al público, a conocedores y al pueblo como obras auténticas, en este caso de una de las artistas que constituyen un ícono del arte mexicano.

Así, a dos días del centenario de su natalicio (6 de julio de 1907) Frida Kahlo sigue vigente. La pintora que naciera en Coyoacán es un ejemplo fehaciente de que la vida y obra de un artista resultan un binomio indisoluble: su vida es su obra, su obra es su vida.

viernes, 22 de junio de 2007

Eventos para el Día 21 de Junio...

Estan cordialmente invitados:

Café Tierra Luna, a las 17 Horas

Agora de la Ciudad a las 19 horas

martes, 19 de junio de 2007

Perseverancia Ciudadana y KYOSEI Publicidad y RRPP Invitan

sábado, 2 de junio de 2007

EL PAPEL DEL MAESTRO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS: Desafíos y Perspectivas para el Siglo XXI.

Mesa Redonda: EL PAPEL DEL MAESTRO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS: Desafíos y Perspectivas para el Siglo XXI.

Organizado por la Universidad Pedagógica Veracruzana: Dirección Académica, Departamento de Licenciaturas y Postgrados, Oficina de Maestrías, Diplomados y Especialidades.

Con la Ponencia: Desafíos del Docente en el Siglo XXI